Manns Frédéric

«Niente è più improprio che opporre il messaggio predicato da Gesù nelle sinagoghe di Galilea alle tradizioni giudaiche. La verità è che, per le loro radici, il Vangelo e il messaggio evangelico sono strettamente legati alla tradizione ebraica».

«Il cristianesimo non è una religione del Libro e la parola di Dio non sussiste al di fuori di una comunità credente. La parola di Dio non vive se non è incarnata e condivisa»

Un racconto avvincente che trascina il lettore nella cultura del tempo, fra ellenismo ed ebraismo, agli albori della religione che avrebbe mutato il destino dell’umanità.

Una ricostruzione minuziosa e argomentata della figura di Maria, giovane donna ebrea di Nazaret, scelta per essere madre di Dio e di tutti i viventi.

San Giuseppe ci ricorda che tutti coloro che stanno apparentemente nascosti o in “seconda linea” hanno un protagonismo senza pari nella storia della salvezza.
(Papa Francesco)

L’Evangile selon saint Jean est la perle du Nouveau Testament. Sa tonalité se distingue nettement de celle des Synoptiques. Pour être compris correctement cet Evangile doit être interprété en fonction du contexte historique dans lequel il a surgi. Son milieu de production est le judaïsme, non pas la gnose.

Reconstituer l’environnement de l’enseignement de Jésus et des évangélistes, telle est l’entreprise tentée dans cet ouvrage de Frédéric Manns. 

Questo volume si offre come contributo alla riflessione iniziata dal Sinodo dei Vescovi svoltosi nel mese di ottobre 2008 e che aveva per tema: "La Parola di Dio nella vita e nella missione della Chiesa".

Dans le judaïsme pluraliste du premier siècle le courant sapiential est le plus ouvert et le plus important. « La Sagesse a bâti sa maison, elle a dressé sept colonnes ». 

Do we know anything about Early Christianity in the Holy Land? Father E. Testa tried to answer to this question during his long academic life. He was convinced that Judaism and Early Christianity should be part of the study of Holy Scriptures. 

Le symbole eau-Esprit est-il une création johannique ou bien est-il déjà connu dans le judaïsme ? La conclusion de l'auteur est que le symbole de l'eau vive comme signifiant l'Esprit appartenait déjà à la liturgie juive de la fête des Tentes.

Cette bibliographie rassemble les principales études consacrées au judéo-christianisme